人机共存时代已经来临，对于人类现在最重要的是什么呢？刘擎觉得，我们现在最重要的是能够把思维方式、批判性思维和对生命的感知，转化为可表述的语言，并基于已有的知识，提出更有意思的问题。因为好的问题特别重要，问题越具体，越有针对性越好。而现在的教育最大的麻烦是，学生只知道标准答案，而不知道怎么提问题，甚至缺乏问题意识。我们越来越难以从自己的内在体验中获得价值，这是现代的精神困境和异化。

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这些在我们当下的教育系统中不是不存在，但是是非常边缘化。现在有了人工智能，你的思维方式、批判性思维和对生命的感知，和传统的教育怎么嫁接？要摒除或削弱原来教育带来的一些弊端，还是变得更有负担？比如，我们不仅要学这些课程，还要学ChatGPT怎么用，并且怎么样把它用好。

现在的教育最大的麻烦是，学生只知道标准答案，而不知道怎么提问题，甚至缺乏问题意识。整个教育社会化的目的是要提高人的功能，产生好的、可见的、可数字化测量的，这样才有普遍的适用性。

你说这个孩子特别好学，大家就只关心他考多少分，因为考多少分大家才能听得懂，可见、可衡量。我说水哥这个人特别厉害，人们就会关心他现在身价多少？现在身价值多少钱，换成美元或欧元，全世界都听得懂，它有象征价值或符号价值。象征价值的意思是戴了这个表 、开了这个车，我就属于社会的某种阶层，我的价值是通过别人反射过来的目光获得的。

我们越来越难以从自己的内在体验中获得价值，这是现代的精神困境和异化，但现在社会同时也带来了一个好处，就是让过去的很多特权变成了普遍的权利，惠顾了大众。这也是为什么整个教育界一直在呼唤通识教育和博雅教育，而ChatGPT或AI可以极大地增强普通人的功效。过去你要通过非常麻烦的学习、锻炼和规律的训练，才达到中上等水平，但现在不用这么折腾就可以达到了，这对于他们来说是极大的鼓舞。

水哥：但是现在ChatGPT的出现完全代替不了我现在所需要的任何东西，它对我而言是没有意义的，甚至是没有任何用处的。我可能更相信我的双手和实践，因为我在实践过程中发现，很多的理论，包括别人成功的经验，我自己成功的经验等等都难以复制。

刘擎：我认为就现在的形态而言，ChatGPT只能取代非常低级的或者中级的知识，它根本达不到作家、艺术家、科学家等等这些高智能、高功能的人的想法。它的数据喂养，语料还是太少。

但是我们要分辨ChatGPT是先天就具有某种局限性，还是虽然以它目前的水平，有一些问题不能解决，但未来可以有所突破。比如迭代到了ChatGPT50，可能会有不一样的结果。因为ChatGPT现在是模仿，有知识加逻辑，它有一个建模，这个建模是可以改进的。比如，像水哥这样的人不断去训练ChatGPT，它可能给出三十个选项，你会发现你问的问题越高级，它回答的越高级。所以，按照现在的状态来看，我还不能判断ChatGPT将来会怎么样，人类用理论模型思考是科学革命以后的事。

人类有一种具身知识或默会知识，要结合具体的情景。比如厨师炒菜就是默会知识，我们想象一个机器人做鱼香肉丝，它控制前面火多少度，后面火多少度，过程会有很多控制，但即便如此，可能最后炒出来还是不对。

这里最重要的是，我们人类是从具身性（也就是肉身的物理感知），上升到与精神世界有关，然后才会出来一个知识的普遍世界。简单地说就是，人类有物理世界和内心精神世界，除此之外，人类还有一个世界三，就是人类精神世界的客观化，包括知识和艺术，这些东西构成了一个世界，这个世界是独立的，即便人类去世了，这些作品还在。

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刘擎：AI从哪里工作呢？

AI没有身体，它的硅基现在是没有感官，没有内心活动，也没有第一人称的视角，它直接从世界三开始工作，从人类所谓的知识结晶开始工作。在这个意义上，AI比我们优越，因为它不需要试错，不需要面对各种艰难险阻。

就像下围棋，到AlphaZero的时候不是模仿人，而是暴力地预测，它只根据规则来，发现有些路我们人类就根本没尝试过。可能围棋大师可以算两百步三百步，再远他算不了了，他就在两百步三百步里面找金角银边这种战略，他就是在这个路径上依赖了走了很久。在算过两千步五千步以后，发现有一种路径，在前面看不出来，但是到后面是有优势的，这已经被我们事先抛弃了。所以在这个意义上，机器确实可能在好多领域，可以打开一个我们从来没有想象过的视角和路径。

人机共存一定是一个大的趋势，可以带来范式转换，按照古典人文的想法，它是让我们从过度功能指向的社会教育和活动中解放出来，让我们重新思考人活在这个世界上的体验，内心的饱满、丰盛、充盈，发展最有意义的人和世界的关系，而不是取用，也不是看你能给我带来多少好处，这是一个理想的状况，但是这个状态很难说。

毛诗篇：我以为AI会把我从低功能的职能中解放出来，我可以更好地体验生活，但也有可能走向相反的方向。

刘擎：但是我觉得，现代人已经这么小心翼翼了，这么趋利避苦，我们的生活真的快乐吗？这很矛盾。

你发现我们功课做得这么好，我们考试考得这么好，对人生问题上都是最优化的，但最后的结果我们却是茫然的、有挫折感的。中外的古典思想家都认为，苦难和冒险是构成生命幸福感的一部分。

如果我今天晚上约你下棋，你说：“对不起，我今天晚上有别的事情，就算你赢好了。”我会很失落。谈恋爱也是，有人说我被浪费了五年的青春，到最后没有结果。但爱情的结果是什么？是要结婚吗？是要生孩子吗？爱情最重要的结果不就是你被爱和爱过本身吗？爱情最经典的定义就是失控。

毛诗篇：所以人的情感在退化，大家越来越不愿意冒险了。养宠物也是一样的，为什么喜欢养狗，因为每天开门它就朝我摇尾巴，只要我对它好，它就会对我好。和有些人喜欢植物和昆虫是一样的，从某种意义上，它的付出和回报是可预测的，但是人最不可预测，人是风险最高的。

刘擎：人不是像石头和动物，基本上是给定的，是永远如其所是，也不是像神一样全知全能全善，饱满自足。人的生命就是在遭遇当中，才能不断生长和改变，可能变得丰盛，但是当你遇到一个恶意的他者，不小心打开，也会有灭顶之灾，有毁灭。

我们活在人间，本来很可能就是一场冒险。从最后的结果来看，大家都死了，你不能说最后都死了你何必活呢。我们去好多地方旅游，最后都会回家，你不能说为什么要旅游呢，最后终点不是还会回家。

所以我们现在人越来越缺乏勇气去打开自己，无论对自然，对其他的文化，对异端的思想。我们把自己保护得特别好，保护到最后，确实安全了，但是我们蛮可怜的。所以我们现在试图认为有一个AI的东西，它能够把我们服侍得很好，我们享受一种软绵绵的、没有波澜的、如意的、可以掌控的幸福，可能未来四五十年里会有定论。但是在十年之内，人机共存或者碳基生命和硅基生命的共存已经迫在眉睫，它会改变很多事情。